Heaven's Cafe

その結果、どこにも「弓月（クンユエ）国」は出てきませんでした。これがなぜ重要かというと、景教に関心がある人は知っていると思いますが、景教博士こと佐伯好郎が、中央アジアにあったキリスト教国「弓月国」から来た巧満王が西暦199年に仲哀天皇を訪問したことから、日本にその年にキリスト教が伝来したと主張しているからです。

更に応神天皇の時代にも「弓月国」から二万人もの人が集団移住して帰化し、日本人となった、それが秦氏だと、佐伯好郎の流れを汲む人たちは今も主張しています。

この種の本はたくさん出されているので、古代日本に景教徒やユダヤ人が来ていたという話は割と多くの人が聞いたことがあるようです。そういった本を読むと大体が佐伯好郎の「弓月国」の話を最初に持ってきています。だから「弓月国は本当に存在したのか？」は結構大きな問題提起なのです。

「弓月」という名は、11世紀の中国の史書「資治通鑑(しじつがん」に出てくるのですが、これを一つの国だった、しかもキリスト教国だったとするのが、まず早計です。本書を詳らかに読んで、中央アジアの国家を調べてみましたが、「弓月国」という国はありませんでした。

似た名前では、部族国家としての「大月氏」「小月氏」はありましたけど、場所が数百キロ違います。佐伯好郎やその流れの人たちは、「弓月国」が中国新疆ウイグル自治区の伊寧にあったとか言うんですが、場所の主張も揺れていて、また発掘調査などでも裏付けられてはいません。

確かにグーグルマップで探してみると、アルマトゥイという街の近くに「弓月城大街」という表示があります。ここに「弓月国」があったのではないかと言う研究者もいます。

しかしこれが国だったという証拠はなく、城や街があったとしても、少なくとも数百年間実在した「国」と言えるか疑問で、それがキリスト教国だというのは全く根拠のない話です。

「大月氏」など中央アジアの国々にキリスト教が入っていった時期も、本書（考古学的に明らかになったこと）で確認すると大幅なズレがあります。キリスト教の伝播はそこまで早くはありません。

ペルシアに流入したのが2世紀、ペルシアから中央アジア、更に東へとキリスト教徒が移動していったのは5-6世紀のことでした。2世紀の時点で「弓月国」がキリスト教国いうのは、時代が数世紀も合わないことになります。

「古代日本に景教が伝わっていた！」「日本人にはユダヤ人のDNAが」というロマンを信じ、「それにはこういう証拠がある（神社の形は・・・等）」という話をする人は大体「弓月国」の話から始めています。だけれどそこから見直す必要があるわけです。

この手の話を信じている人はクリスチャンにも多いので、このように普通の、考古学的に証明されたことを言うと、ロマンを否定するなと言われることもあります。

でもそういった本を読んでらっしゃる方に、数十年もかけて発掘調査をし、最新の研究結果である本書を手に取ってもらいたいです。佐伯好郎の著作は今から70年以上も前に出された本で、当時は分からなかったことも今では明らかにされています。考古学的な証拠もあります。

歴史ミステリーや珍奇な説は、その後の（最新の）研究成果も反映せずに、営々とその主張のまま生き長らえる傾向があると思います。一つの見方だけでなく、他の方向からも見て偏らないようにするために、「・・・と言われている」などの言説に惑わされず、自分で調べてみる必要があると思いました。

もちろん私が知らなくて勘違いしていることもあると思うので、以下の書籍以外の資料で真実性のあるもの、あるいは見逃している事などがあればご教示ください。出来得る限りの事実を知りたいのであって、自分の考えに固執しているわけではありません。

佐伯好郎「支那基督教の研究」
第1巻「支那基督教の研究〈1〉唐宋時代の支那基督教」春秋社松柏館，1943年。
第2巻「支那基督教の研究〈2〉元時代の支那基督教」春秋社松柏館，1943年。
「景教碑文研究」待漏書院，1911年

久保有政著「古代日本にイスラエル人がやって来た」レムナント出版，1995年
ラビ・M・トケイヤー著「聖書に隠された日本・ユダヤ封印の古代史―失われた10部族の謎」徳間書店，1999年
久保有政、ケン・ジョセフ著「聖書に隠された日本・ユダヤ封印の古代史〈2〉―仏教・景教篇」徳間書店，2000年
ケン・ジョセフ Sr.&Jr.著「隠された十字架の国・日本―逆説の古代史」徳間書店，2000年
久保有政著「日本の中のユダヤ文化―聖書に隠された神道のルーツと極東イスラエルの真相」学習研究社，2003年

その他、主にこれらを引用した出版物、インターネット上の言説。

少し引用すると・・・

「ずっと追いかけてきたのは、本当は言葉でも音でもうまく伝えられないような世界、時代を超えても変わらない静かで美しいもの、旅先で見上げたステンドグラスの青い光のようなものかもしれない。柔らかな陽射しと色ガラスがなければ届かない光、手で触れたりポケットに詰め込んだりできないもの、近づいても影が映るだけで光の粒は消えてしまう。だからその光源を見たくて歩を進めてきたのか。」

とあり、間にいくつかの文章をはさんで、

「最近やっと気付いたことは、遠い国の絵はがきのようなロマンチックな街でなくても、この場所が、この通りで見上げるいつもの空が、私の町のステンドグラスなんだってことだ。」

と続き、「異邦人」の独特な世界観を彷彿とさせる言葉が、衒いもなく、力むこともなく紡がれていて実に見事（本当の佳さは抜き書きでは伝えられません＾＾;）。この人は、詩を書いても一流だったんだなと思いました。

自叙伝の中身に入ると、プロローグとは打って変わり、今度はテンポよく話が進んで、さばさばとした性格がうかがえました。少し物足りなかったのは、さばさば故に、「ここがもっと知りたい」というところが端折られていることでしょうか。

夫となる久米大作さんと出会い婚約したけれど、大作さんはクリスチャンではない。生涯を共にするのにそれで大丈夫なんだろうかと不安がよぎる・・・というところで章が変わり、次のページにいくと大作さんが洗礼を受けている。え、そこのところもうちょっと詳しく！と、思わず叫びそうになりました。

これだけの文才があり、各地でご活躍なのだから、これからまた本を出されたりして、そこで語られるのかもしれませんね。次も読まなくちゃ。

「あのキレイなおねーさんが、今またこんなに素敵に。。」と、これからもまたうっとりさせてくれる気がします。往年のファンにも、今のファンにも♪